Marx tem sempre razão

Saramago voltou a abrir a boca. Desta vez para dizer: «Marx nunca teve tanta razão como hoje». Afirmação original, sobretudo porque desde meados do século XIX que há sempre quem diga que Marx nunca teve tanta razão como hoje. No fundo, porque Marx tem sempre razão. Tendo ou não tendo razão. Justamente porque Marx não tem razão, Marx tem sempre razão (raciocínio tipicamente comunista, eu sei). Marx tinha razão na altura do Manifesto e d’O Capital; tinha razão na altura da revolução bolchevique; tinha razão na altura do Gulag; tinha razão na altura em que a URSS e o Muro de Berlim ruíram; tinha razão na altura da Pedra de Roseta e até tinha razão uma altura em que eu caí e aleijei-me e tudo. E, morto o comunismo e, com ele, 100 milhões de pessoas, continua a ter razão. Se o comunismo tivesse vencido o capitalismo, Marx teria tido razão. Como foi o capitalismo a vencer o comunismo, então a conclusão é, como é óbvio, completamente diferente: Marx tem razão. Que importa, afinal, que a realidade tenha desmentido Marx? Se Marx não tem razão, o problema não é de Marx mas do mundo. O comunismo, como o leito de Proscrustes, estica e amputa. Que é a sua única forma de compreender a realidade. Há qualquer coisa de Nostradamus ou de Zandinga no marxismo: tal como a futurologia, também não contém margem de erro. Esquiva-se ao confronto com os factos. O Avante! chama aos factos «a história escrita à maneira de Washington». O raciocínio é fatal, de tão simples: aquilo que foi previsto acontecer, acontecerá necessariamente. E se não tiver acontecido aquilo que foi previsto, é porque acontecerá ainda. Necessariamente, claro. Se não agora, então mais tarde. Quando? Sei lá! Eu é que sei? Para uma teoria que se quis científica e materialista, é interessante a forma como se parece com o mais rudimentar dos milenarismos religiosos, à espera ainda do seu momento apocalíptico. O que é o marxismo? É fácil defini-lo pela negativa: é aquilo que se esquiva quando falamos em factos históricos. Mas também é fácil defini-lo pela positiva: é aquilo que se pavoneia quando falamos de ciências ocultas. Que importam os erros do marxismo, se o marxismo é uma religião e Marx o seu profeta? Que importa que Marx esteja morto, se há gente que ainda ouve a voz do cadáver? Há muito que o marxismo deixou de ser uma interessante teoria filosófico-económica e se transubstanciou (termo religioso que lhe fica bem) num patético fenómeno paranormal. Não é o capitalismo que ridiculariza Marx, mas o próprio comunismo. O capitalismo limitou-se a assistir à morte de Marx. É o comunismo que, à maneira do espiritismo, insiste em ressuscitá-lo. Estamos sempre à espera de poder dar razão a Marx. E é por isso que a subida do preço dos combustíveis ou a guerra no Iraque têm mais importância do que os campos concentracionários na Sibéria ou a queda do Muro de Berlim. Mais 3 cêntimos na Galp e o «metade da China pode muito bem ter de morrer» do Grande Salto chinês passa a ser, num cérebro comunista, como a caca que Deus tira do nariz. Que importa que Marx tenha afirmado que o fim inevitável do capitalismo seria provocado pelas mesmas leis inexoráveis de evolução e mudança sociais que engoliram anteriores sistemas (é toda a teoria do «coveiro» e da pauperização) e que, no entanto, não tenha afinal acontecido? Que importa que o advento da «sociedade sem classes» tenha sido preterido por um outro fenómeno mais querido aos povos (vá lá saber-se porquê) chamado «eleições livres»? Que importa que as pessoas prefiram a democracia ao totalitarismo? Que importam, numa palavra, as pessoas? Que importa, no fundo, que Marx não tenha razão se nunca como hoje Marx teve tanta razão? Que importa ter ou não ter razão quando ter ou não ter razão não importa? Convenhamos. Marx tinha razão quando dizia, no 18 de Brumário, que as grandes personagens surgem na história duas vezes: a primeira como tragédia, a segunda como farsa. O próprio Marx apareceu já uma primeira vez, em Estaline, Mao e tutti quanti, como tragédia. Ei-lo agora uma segunda vez, em Saramago e tutti quanti, como farsa. Saramago tentando ressuscitar o marxismo é a prova inequívoca de que Marx nunca teve tanta razão como hoje. Não o Karl, mas o Groucho.